士大夫的生活方式应当被理解为一种精神，一种有物质基础的精神情操。国家的兴衰意味着民族的兴衰，士大夫掌握着权利和资源，构成社会重心。这些管理阶层的文化人，身为给社会创造精神财富的精英，他们的生活状态体现了对民族的担当。生产劳动的创造以及收入的提高为我们追求士大夫的高端生活提供了物质基础，而士大夫的精神因素和他的社会地位以及文化素养决定了它的生活状态是健康的、正能量的来养生和享受生活，如六艺——礼、乐、射、御、书、数。
“士”这个阶层代表了有一技之长的平民，诞生于东周时期，当时中央对地方失去了控制能力，各大小诸侯奋发图强，希望自己强大起来，于是高贵的、有学问的、有身份地位的统治阶层开始邀请、招待、礼遇有一技之长的人，即招贤纳士、礼贤下士。“大夫”是另一个阶层，这个阶层相对实力地位名望都很高，是贵族和入仕当官的人。在一些文化积淀深厚、人口流通能力强、经济繁荣富裕的地方会遇到“高门宅邸”，宅邸的门前会有三个字：“大夫第”，说明这家是世袭的，非一般的士。
明代 枣皮红冲天耳炉 著录于《钟鼎铭香》（三）
宣德炉是中国铜文化的文艺复兴，因此，它必然有一种独立的突出点，就是“工业文明”。 中国工业文明史，实际上中国自己本土发明的就包括宋代瓷器和明代宣德炉。宣德炉先后是铸造两次，前者宣德3年，后者是宣德5年。 一个非常平凡的香炉，竟然是皇帝年号为期五年者。在遗存的事物里，只有宣德炉独一份被用作皇帝年号。宣德炉在制造时，就有了三本书。其中《四库全书》通过乾隆皇帝的圣旨，将宣德仪器谱收录在《四库全书》里。
从材料入手，是鉴定古董的根本。 当你掌握了艺术品每一个加工工艺的点，这个器物的真伪辨别体系，就由你自己建立起来了。 宣德炉的关键词实际上就三个，用黄铜做的，用于烧香的香炉，样式取宣德炉彝器图谱上的样式。第二个关键词就是宣德炉诞生的文化背景和发展历史，三是宣德炉的款式分类;四是名称和形制的分类;五是宣德炉的皮色;六是宣德炉的审美取向;七是参考书目;八是文化价值和投资价值。
晨未起，做五事：
1、深呼吸
2、伸四肢，手搓脚心和脚趾，左右交叉。
3、叩齿，卷舌尖。
4、提肛
5、聚目，看一眼目所能及最远处，再看一眼鼻尖，长期坚持可使人人眼神炯炯。
之后起床，开始洗手、净面、净身。净身有三，不仅仅是洗澡。
第一是如厕，大恭，将没用的东西排泄掉。
第二是洗澡，洗净身体。
第三是净化心灵，给自己心理暗示。
每天早上击磬三弘，分别代表天、地、人。
礼乐醒神，敬作以张，作为这一天之伊始。
礼乐结束，开始煮水、沏茶、清心、淡定。
吃过早点之后准备工作。
写书、绘画、鉴古、赏玩、礼乐、讲课、会友、出访……
午餐和午茶，布局环境不拘小节。
相互礼让推杯换盏，双手奉茶谦恭为上。
午间放松或小憩一小时。
晚餐，夜夜笙歌。
在今天看来有些奢靡、喧闹；
但在古代就是士大夫平常的生活。
子夜继续开始写作、绘画，二更天入睡。
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